Книга Книг - Библия

[Cat]

Сегодня,Прощенное Воскресенье.
Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

(Рим. 13, 11-14, 4; Мф. 6, 14-21). "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным, - и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества, и земля сливалась бы с небом.


Источник:
http://days.pravoslavie.ru/Days/fewral'5.htm

Подробнее об этом дне, на первой странце темы.
Прошу прощения у всех кто меня знает, за все обиды за прошедший год.

[Cat]

Интернет магазин православных икон

http://www.ikonashop.ru/

[Cat]

Рождество Христово с древности богато на обычаи. К ним относятся и строгий пост до первой звезды в Сочельник 6 января, и зажжение свечи на подоконнике в ночь на 7 января, которая была как бы знаком, что Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф могут в этом доме найти пристанище, и, конечно, колядки. Как правило у колядок нет авторов, они часто неграмотны литературно, но великолепны по своему смысловому строю, по искренности и радостной доброте. Как правило калядка, это маленький Рождественский рассказ о величайшем Событии и прославление главных Лиц Той ночи, ночи, которая принесла Самую Радостную, Самую Главную Весть - родился Спаситель мира!
Источник:
http://www.tropinka.orthodoxy.ru/zal...ja/koljdki.htm

Сборник пожеланий :: Рождество 7 января
Бог рядом
Вечно свято, вечно ново
Из далекого края
Простота глубока и дивна
Рождество! И земля, и небо
Рождество! Эхом звуков нежных
Слава Иисусу

Источник:
http://scards.ru/wishes/topic/Rozhdestvo

[Cat]

В Рождественский сочельник (24 декабря/6 января), день самого строгого поста и канун Рождества, простые люди и духовенство не ели целый день, дожидаясь появления первой, "вифлеемской" звезды, возвестившей рождение Спасителя. Именно этим фактом и воспользовался на ужине с императрицей в сочельник великий полководец Суворов, которому, по наветам завистников, императрица задержала пожалование звезды, ордена Андрея Первозванного. Когда сели за стол, Суворов даже не снял салфетки с тарелки. Государыня, заметив это, спросила причину.
- Звезды не вижу, Ваше Величество, - ответил Суворов.
Императрица усмехнувшись, встала из-за стола, взяла свою Андреевскую звезду и положила Суворову на тарелку, сказав:
- Ну, теперь кушать будешь, граф.
В рождественских обрядах различаются кутья бедная и богатая. Бедная (или постная) кутья проводится в рождественский сочельник, богатая в новогодний (а иногда и в крещение). Кутья обычно варится из зерен пшеницы; но в некоторых случаях приготовление ее варьируется. Так, в Вологодской губернии, кутью приготовляли из гороха с пшеницей с примесью сока из конопляного семени или меда.
Наряду с кутьей обязательной частью сочельнической трапезы был "взвар", (компот) из сухих плодов и ягод, развариваемых с медом или сахаром в горшке. Широкое распространение как сочельническое блюдо имеют блины. Во Владимирской губернии блины начинали печь в сочельник с утра и ими одаривали колядующих. Встречаются также в числе блюд толокно и кисель.
Однако с окончанием эпохи Петра I обычай украшенной ели был практически забыт. Вернулся он, в первую очередь в дворянские дома, во второй половине 19-го века.
В самом конце 19-го века появляются в столичных российских городах многочисленные елочные базары. Один из основных в Москве - на Театральной площади (прямо перед Большим театром). Выбор елки был особой традицией, с прогулкой по базару и почти обязательной покупкой сбитня и калача.
Праздник Рождества тогда справлялся в домах торжественно. Приготовления елки от младших в семье детей, как правило, скрывались. Украшалась она либо канонично после всенощной, либо (в более либеральных семьях) до всенощной, но доступа к ней не было. Елку обвешивали детскими игрушками, которые раздавали им после забав. Один из петербургских богачей заказал "Искусственную елку вышиною в 3,5 аршина, которая была обвита дорогой материю и лентами. Верхушка елки была испещрена ленточками разных цветов; верхние ветви ее были увешаны дорогими игрушками и украшениями: серьгами, перстнями и кольцами; нижние ветви цветами и конфетами и разнообразными фруктами. Комната, где находилась елка, была освещена большими огнями; повсюду блистала пышность и роскошь. После угощения детей, заиграла музыка. По окончании вечера, пустили детей срывать с елки, все то, что висело на ней.
Детям позволялось влезать на дерево; кто проворнее и ловчее, тот пользуется правом брать себе все, что достанет, но так как елка была высокая, и не многие отваживались влезать, то им помогали их сестрицы; они подставляли стулья и указывали на самые заманчивые для них вещи. Елка эта стоила около 50000 рублей".
Обязательными были детские подарки под елкой. В многодетных дворянских семьях традиционной была игра в "передачу" (подарки завертывались в несколько слоев бумаги. Разворачивать надо было постепенно, передавая подарок тому, чье имя значилось на очередной обертке). После всенощной свечи на елке зажигали для детей, но ненадолго. Детские праздники устраивались уже на второй и третий день.
"Костюмы" на детских праздниках раздавались детям хозяевами дома. Часто это был только бумажный головной убор (чепчик, шляпка, треуголка, жокейский картуз). Меняться костюмами не полагалось.
Для мужчин в первые дни Рождества были обязательны "визиты" (снизу вверх по родственной и социальной лестнице). "Визит" длился не более 10-15 минут и включал поздравление со стороны гостя и угощение (часто и подарок) со стороны хозяев.
Впрочем, подарки дарились не только детям. Канун Рождества и Святки считались днями особой благотворительности и участливости по отношению к тем, кто лишен по каким-либо причинам возможности быть причастным к празднеству. В эти дни старались посещать больных, ходить в тюрьмы с подарками. В дни, когда Господь дарит Себя в образе человеческом, должна быть внутренняя готовность к щедрости, к желанию помочь нуждающимся.
Елка в купеческих и мещанских домах наряжалась не заранее, а в первый день Рождества. С первого же дня Рождества в обычае были походы друг к другу "с поздравлением" (как и у дворян, снизу вверх по социальной лестнице)....

Источник:
http://www.7ya.ru/pub/article.aspx?id=587

[Костя]

Полезная темка

[Cat]

О Великом Посте

Три подготовительные недели.
Сыропуст (Прощенное Воскресенье).
Четыредесятница.
Лазарева суббота.
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье).
Страстная «Седмица».
Великая Среда.
Великий Четверг.
Великая Пятница.
Великая Суббота.
Как поститься.
Молитва святого Ефрема Сирина.
Пресса о Великом Посте.
Постная трапеза.
Отношение христиан к Великому Посту.


О Пасхе

Воскрешение Иисуса Христа.
Праздник Пасхи.
Как встретить Пасху?
Беседа о Воскресении Христовом.
О Богослужении в День Светлого Христова Воскресенья.
Определение даты Пасхи.
Пасхальные песнопения.
Святые о Великой Пасхе
Пасхальная лестница
Слово св. Иоанна Златоустаго.
Статьи о Пасхе.
Пасхальная трапеза.
Разное.
Пасхальная открытка.

Великий Пост и Православная Пасха 2006 года:

Четыредесятница – 40 дней, с понедельника 6 марта по пятницу 14 апреля.
Лазарева Суббота – суббота 15 апреля.
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) – воскресенье 16 апреля.
Страстная Неделя – с понедельника 17 апреля по субботу 22 апреля.
Православная Пасха - 23 апреля

Все даты даны по новому стилю.

Подробности здесь:
http://pasxa.eparhia.ru/

ВЕЛИКИЙ ПОСТ, ЧТО ЕСТЬ В ПОСТ

Великий Пост наиболее строгий и значительный из всех постов.
Во все дни поста запрещается курить и пить алкогольные напитки. Нельзя употреблять продукты животного происхождения (мясо, рыбу, молоко и яйца), сдобный (белый) хлеб, конфеты, булочки, майонез. Разрешается только растительная пища (фрукты, овощи, сухофрукты), соления (капуста квашеная, соленые и маринованные огурцы), сухари, сушки, чай, грибы, орехи, хлеб черный и серый, кисели, каши на воде. А на праздники Благовещения Пресвятой Богородицы и Вербное воскресенье разрешается есть рыбу.

В первую и последнюю неделю пост самый строгий. В Чистый понедельник принято полное воздержание от пищи. В пятницу первой недели можно есть только коливо (вареную пшеницу, подслащенную медом или сахаром).

В остальное время: понедельник, среда, пятница - сухоядение (вода, хлеб, фрукты, овощи, компоты); вторник, четверг - горячая пища без масла; суббота, воскресенье - пища с растительным маслом.

Но отказ от некоторых видов пищи не является главной целью поста. Главное его назначение в том, чтобы духовно возвысить человека. Телесное очищение должно сочетаться с преображением души. "Истинный пост есть удаление зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи, клятвопреступление".

Разумное воздержание от пищи в пост полезно для организма. Но церковь разрешает не поститься больным, престарелым, и тем, кто не питался регулярно в течение года (например, малоимущие семьи). Но лучше всего получить разрешение у батюшки. А если такой возможности нет, подумайте: не принесет ли пост вред вашему здоровью? Ведь человек, сознательно вредящий своему здоровью, совершает смертный грех.

У наших предков на период поста отменялись привычные увеселения, пеклись "хлебы-тужики" ("тужу по изобильной пище"). Повседневную посуду для еды заменяли "постовой", сделанной из глины.

Взято с
http://www.kuking.net/20050314.htm

[Cat]

http://cards.playland.ru/?page=category&id=59
Открытки Ново-Тихвинского женского монастыря

[Cat]

C Праздником!

[Cat]

Воскреcение Сошествие во ад Икона Псков Конец xiv в

Вот одна из самых совершенных икон "Воскресение — Сошествие во ад",
созданная в XIV веке псковским иконописцем.
Сошествие во ад на этой иконе производит впечатление смерча, пронесшегося
над бездной. Фигура Христа — стремительная, легкая и динамичная — цвета
раскаленного железа, светится неземной силою. Сын Божий кончиками пальцев
правой ноги попирает и сокрушает ад.
Развалились на две половинки ворота, сломались и раскрылись замки — все
эти обломки перечислены на иконе. Все они символизируют сокрушительную
катастрофу, постигшую ад.
Каким же представлялся ад верующему человеку Древней Руси? Ад — это
кромешная бездна в основании земли, ворота которой надежно заперты и не
позволяют выйти попавшим туда людям. Но не только. Ад — это страшное
чудовище — "брат дьявола". Ад — это нечто непостижимое и страшное. Как же
изобразить такое? Согласно утвердившейся еще в Византии иконографии, ад на
иконах "Воскресение — Сошествие во ад" обозначается символическим разломом
земли, за которым приоткрываются невидимые тайные адские бездны -мрачное
пространство преисподней.
На псковской иконе XIV века пространству ада отведено не много места. Он
уже как бы и не заслуживает внимания — он уже попран и разрушен и показан
пренебрежительно — почти "между прочим".
Фигура Христа окружена ореолом (мандорла). Этот ореол, первоначально
символизировавший только "славу" — сияние "светоносной благодати", на
многих иконах стал обозначать еще и особое пространство — пространство "не
от мира сего", заполненное "невидимыми" бесплотными ангелами. Эти
"невидимые" ангелы весьма условно, но с неожиданной достоверностью
изображены на иконе.
Таким образом, на иконе представлены сразу три пространства: пространство
"не от мира сего", пространство ада и пространство, в котором находятся
праведники, выведенные Иисусом Христом из ада.
И над всем безраздельно господствует Христос. Сошествие во ад завершает
Его искупительную миссию. Своим вольным страданием и мучительной смертью
на кресте Сын Божий искупил первородный грех прародителей и снял его с их
потомков. Он вывел людей из ада.
Композиция псковской иконы совершенна. Фигуры Христа, Адама и Евы образуют
треугольник. Красное платье Евы и развевающийся лоскут ткани (пола
гиматия) за спиной Христа уравновешиваются красными одеждами двух
праведников слева. Почти физически ощущается всесокрушающая сила,
исходящая от Царя Славы. Пробелы на одежде Христа стремительным потоком
струятся вверх, как языки пламени.
Плавно очерченная фигура Христа — легкая, с очень узкими плечами — не
вызывает впечатления физической силы. Но композиция и цвета иконы таковы,
что сокрушительная мощь Спасителя ощущается сразу же. Сила Иисуса Христа —
не телесная. Его сила — Божественная.
На других иконах события в аду показаны более подробно: ангелы предстают
пред Господом и сокрушают силы адские — дьявола и бесов. А у рухнувших
ворот ждут своего освобождения праведники.
Красный цвет одежд Христа в образе "Воскресение — Сошествие во Ад"
характерен для псковских икон. На иконах московской и новгородской школ
Иисус Христос изображен или в голубом хитоне и синем плаще, или в голубом
плаще и в коричневом хитоне, или в одеждах цвета охры. "Ярость Божия"
обжигает при взгляде на псковские иконы, характерные напряженным
динамизмом. Образы "Воскресение — Сошествие во Ад" других школ передают
это событие мягче.
На московской иконе школы Дионисия (1500-е) величественная фигура Христа
возвышается над поверженным адом. Образ является констатацией уже
свершившегося торжества Сына Божия над силами зла и полон покойной и
возвышенной одухотворенности.
Икона построена так, что ощущается космическое значение Сошествия во ад.
Этому способствует невесомость фигур, как бы парящих в пространстве иконы.
Бирюзовый цвет ореола, окружающего фигуру Христа, противостоит черному
провалу преисподней, как чистое небо — мраку подземелья. И над всем
господствует крест — символ искупительной жертвы Сына Божия и начала
нового времени.
Иконописцу не удалось избежать немного наивной нравоучительности. Впрочем,
во время написания иконы такая нравоучительность была естественной и
воспринималась всерьез. Силы небесные — бесплотные ангелы, заполняющие
славу (мандорлу), окружающую Христа, перечислены поименно. Это "Жизнь",
"Радость", "Разум", "Мудрость", "Истина", "Любовь", "Смирение", "Счастье",
"Чистота". Им противостоят силы зла, олицетворяемые бесами: "Смерть",
"Ненависть", "Неразумье", "Вражда". Бесы поражены молниями, исходящими от
Господа, а их хозяина и властелина — сатану -связывают ангелы.
Для того, чтобы лучше понять иконы Древней Руси, сравним иконы
"Воскресение — Сошествие во Ад" с гравюрой "Христос в преисподней"
великого нидерландского художника Питера Брейгеля Старшего (середина XVI
века).
Христос в ореоле, напоминающем батисферу, спустился в преисподнюю. Из
раскрытой зубастой пасти ада, не запертой более упавшими воротами, выходят
праведники. Адские чудовища ужасны и противны. Они корчатся в судорогах, и
страдания делают их еще более отвратительными. Однако впечатления, что
происходит великое мировое событие, не возникает.
Поющие и играющие на музыкальных инструментах ангелы "наполняют" ореол,
окружающий Христа, славой. Но силы небесные не борются с силами ада — в
пространстве преисподней на рисунке Брейгеля их просто нет. Фигура Христа
в ореоле — локальна. Впечатления мощи и силы она не производит.
Праведники вышли из пасти ада. Но куда? Нет здесь трех пространств, а лишь
одно — пространство преисподней, и в нем в ореоле славы фигура Христа, за
спиной которого продолжает крутиться адское колесо, переносящее проткнутых
шипами грешников к желобу, откуда они сваливаются в адский котел.
Где же божественный триумф? Вероятно, средствами нарождавшегося в Европе
реалистического и прагматического искусства не удавалось изобразить то,
что можно передать только языком символов и условностей.
Интересно показан ад. Ад — это и бездна, затворенная воротами, и некое
страшное существо. Брейгель изобразил его чудовищем, наделенным зубастой
пастью, глазами и волосами. Зубастая пасть закрепилась в европейском
искусстве как символ провала в адскую бездну, как символ самого ада, а в
позднюю эпоху (с XVI века) этот символ нередко использовался и на Руси.

Источники:
http://www.orthodoxworld.ru/russian/...ny/8/index.htm
Текст.


http://news.antiq.info/images/pictures/032606.jpg
Образ.

[Cat]

ДНИ ОСОБОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ

СУББОТА МЯСОПУСТНАЯ
СУББОТА 2-Й СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА СУББОТА 3-й
СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА СУББОТА 4-Й СЕДМИЦЫ
ВЕЛИКОГО ПОСТА
РАДАНИЦА
ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ ВОИНОВ -9 МАЯ
СУББОТА ТРОИЦКАЯ
СУББОТА ДМИТРИЕВСКАЯ
Взято с
http://pokrov.gatchina.ru/prihod/presto2.htm

В Пасху на кладбище не ходят.