Богословские Беседы

[Cat]

Блез Паскаль, "Мысли о религии"

[Cat]

Икона "Символ веры"



Свастика и христианство
"...Солярная символика - это древнейшее проявление мировосприятия, характерное для всех без исключения культур, пережившие все без исключения перемены в общественном строе, месте проживания и религии. Принято считать, что с принятием христианства одновременно произошло отречение от былых взглядов на устройство мира и религиозных представлений. Однако это не совсем так. Что касается рассматриваемой символики, она практически без изменения перешла из одной эпохи в другую. Колёса с шестью или восемью спицами, свастики, кресты, вообще практически все круглые и симметричные символы были прямо заимствованы новой верой, даже раннехристианский крест изображался равносторонним. Естественно, все эти символы перешли с тканых узоров, керамики, оружия, жилищ на иконы, обложки религиозных книг, одежды священнослужителей и росписи храмов. Свастика занимала важное место и в православии, и в католицизме. Для западной традиции самым ярким примером здесь скорее всего будет фрагмент оформления обложки Еванеглия из Линдсфарне, Англия, относимого к концу VII века н.э., которое сейчас хранится в Британской библиотеке в Лондоне. На ней явственно заметны четыре свастики (на приведенном фрагменте - одна правая и одна левая) наряду с растительными узорами и сплетениями, выполненными в кельтском ключе. Также красноречив пример оформления страницы Евангелия из Муниципальной библиотеки в Дижоне, Франция. Книга относится к середине XII века. Иллюстрация изображает св. Даниила среди львов, и наряду с традиционными растительными элементами рисунок украшен достаточно ярким свастичным орнаментом. Этот фрагмент очень напоминает страницу из православного Псалтыря XII века. ...
...Применение солярных мотивов в храмовом строительстве можно рассмотреть на примере православной традиции. На фрагменте картины Ф.Клагеса "Внутренний вид храма Христа-спасителя" (холст, масло, 1883) мы видим две типичных разновидности символа Солнца - восьмиспицевое колесо и равносторонний крест. В церкви святого Луки в современной Греции солярность украшений более выразительна - на рисунке заметна роспись арки бокового нефа - свастика в практически первозданном виде. На святительском чине в Софийском соборе города Киева, в древнейшем христианском храме в России, построенном ещё Ярославом Мудрым, изображены пояса из чередующихся свастик и прямых крестов. В Чернигове есть церковь Св. Пятницы, построенная в XI веке, настенный орнамент которой сочетает в себе крест и свастику.

Необходимо отметить, что значение, придаваемое подобной символике, также претерпело определённые изменения. В христианской традиции правая свастика символизирует первое пришествие сына Божьего Иисуса Христа для спасения людей, прямой крест - его земной путь, наконец, левая свастика - воскрешение Иисуса Христа и его второе пришествие в силе и славе. Кроме того, свастика символизировала также стихии огня и ветра - стихии, воплощающие Святой Дух. Этот символ изображался не только на иконах: как знак, связанный с Христом, свастика присутствовала в раннехристианских церквях катакомбного типа. В более поздние эпохи солярная символика не была так широко распространена, как прежде, но, тем не менее, можно обнаружить несколько изменённые свастичные орнаменты, которые приблизились по своему внешнему виду к растительным узорам. Рассмотрим, например, гравюру XV века, изображающую монаха-переписчика. Слева явственно заметна видоизменённая свастика. Интересен также представлен костёл Св. Андрея Баболи в деревне Нарочь, Беларусь. Стоит обратить внимание также на украшение из церкви в Гуцульском районе, Карпатия, а также на примеры росписи пасхальных яиц на Украине. Это говорит о том, что несмотря на христианизацию, элементы древней орнаментики не только не исчезли, но остались и получили новое толкование - новая вера оказалась не в силах стереть из генетической памяти людей изначальные архетипы. Православный художественный канон также не обошел вниманием данный символ, естественно, в его новой трактовке. Так, на изображении Христа - Вседержителя левая и правая свастики помещены на груди как символы начала и конца всего сущего, а на иконе "Богоматерь-Державная" на головном уборе изображена золотая свастика. ..."(с)

из газеты "Советская Россия" .

[Cat]

Символ или цветок?
Облачение православного священника 19 век (с)

[Cat]

Архимандрит Тихон (Шевкунов): Цинизм – это болезнь профессионального православия (c)

[Cat]

Название: Форпост смотреть онлайн
Режиссер - Михаил Шадрин
Год выпуска: 2007
Продолжительность: 00:55:24
Описание:
"Часто спрашивают - "Какой фильм поможет привести человека к Вере или укрепит в Вере?"
Очень сложно найти такой фильм. Но "ФОРПОСТ" поможет увидеть и понять, что такое настоящая Вера и настоящая Любовь. Вера,которая в наши дни творит чудеса, которая исцеляет от неизлечимых болезней. Вера и Любовь, перед, которыми отступает даже смерть.«ФОРПОСТ» - удивительный духовный родникю
Отличная операторская работа, великолепно подобранная музыка. Сценарий и режиссура. выполнены на высоком профессиональном уровне."
Этот фильм - победитель православного кинофестиваля "Встреча" 2009...."(с)

[Cat]

Правда о Дворкине Александре Леонидовиче (с)
По версии, Гуманитарного Центра Хаббарда.

[Cat]

Сказка о попце

01.03.2011 16:32
Александр Гостев
"...На Кубани тиражом в 4 тысячи экземпляров вышла в новом варианте сказка Александра Пушкина "О попе и работнике его Балде", в которой автор переиздания, священник Свято-Троицкого собора города Армавир отец Павел, заменил "попа" на нового героя, "купца". Книги подарят воскресным школам, также они будут продаваться в церковных лавках.

Как пишут сегодня многие российские сетевые издания, кубанский отец Павел выяснил, что впервые эта сказка, написанная в Болдине в 1830-м году, была издана лишь в 1840-м году в редакции Василия Жуковского. После смерти Пушкина Жуковский получил права на публикацию его произведений, и, по цензурным соображениям, решив, что высмеивать священника некорректно, он подменил одного из двух главных персонажей. Вместо попа на свет появился "купец Кузьма Остолоп по прозванию Осиновый лоб". И в основном до 1917 года сочинение Пушкина в России знали как "Сказку о купце", однако потом советская власть, по понятным причинам, решила вернуть в сказку пушкинского "попа".

Руководитель пресс-службы патриарха Московского и всея Руси протоиерей Владимир Вигилянский уже заявил по этому поводу, что считает инициативу отца Павла вкладом в изучение и популяризацию наследия великого русского поэта:

Если это была воля Пушкина и наследника, который был издателем и выпускал его неопубликованные вещи, то отец Павел ничего не нарушил. Это не самочиние священника, а памятник литературы, который он перепубликовал.

Той же точки зрения придерживаются и в Государственном музее Пушкина в Москве. Как сказала руководитель пресс-службы музея Вероника Кирсанова:

Наши научные специалисты не видят никакого криминала в том, что Жуковский изменил текст Пушкина. Жуковский понимал, что без этих изменений произведение просто не будет опубликовано.

Однако в русском интернете преобладают в основном критические настроения по поводу инициативы кубанского священника. Вот несколько типичных замечаний, в частности, с сайта Gazeta.Ru:

А чего ждать, ведь поп - толоконный лоб. РПЦ доказывает это с завидным постоянством. Впрочем есть много уважаемых, умных священнослужителей, но не о них речь. Для них, как и для нас Пушкин наше все и читают его не в переложениях.

А пользователь crisis-trustee там же пишет:

Эти мракобесы из РПЦ (Ортодоксальной церкви) лучше бы заменили свой средневековый устаревший юлианский календарь на современный григорианский, чтобы из-за них люди не чувствовали себя грешниками, когда отмечают Новый Год.

Ему отвечает другой пользователь abukuma:

Еще чего захотел! Алексий II в свое время назвал григорианский календарь сатанинской выдумкой, назначенной на пагубу истинным христианам.

В полемику включается еще один пользователь, Cskacampion:

Не беспокойтесь Вы так, мы себя грешниками не чувствуем Мне совершенно всё равно, что написано в календаре изданном РПЦ. Точно также, мне в сущности всё равно, какие книжки они издают, ну не в церкви же я буду своему сыну книжки покупать.
Однако недопустимо, чтобы церковное влияние распространялось на обычные школы. К сожалению реальность такова, что многие родители сами на уделяют достаточно времени воспитанию своих детей (либо нет времени, либо нет сил, часто не хватает культуры, ди и желания тоже, лень попросту говоря, выпить водки гораздо проще) и тогда основную функцию воспитателя выполняет школа. Школа не зря отделена от церкви. Недопустимо это забывать. ..."(с)

p.s.
От себя.
Интересно тут другое. В определенных кругах на основе этой истории складывают новый миф, мол, священники пытаются Пушкина переписать. И что интересно, про Жуковского, не упоминают.