Богословские Беседы

[Cat]

ФОРУМ КУБАНЬ ПРАВОСЛАВНАЯ
Доброе общение для православных и не очень
http://orthodoxkuban.com.ru/forum/index.php

[Cat]

О святая простота! (O sancta simplicitas!)

Великий борец за освобождение чешского народа ( прим.-протестант) от немецкого засилия Ян Гус (1369 - 1415) был возведен католическим церковным собором на костер как опасный еретик, враг истинной церкви. Стоя на костре, мученик заметил дряхлую старушку, верующую католичку, которая, вполне уверенная, что делает благое дело, принесла на площадь казни свою охапку хвороста и подбросила ее в костер. «О святая простота!» (O sancta simplicitas!) - с горькой усмешкой воскликнул Гус: за будущее счастье старой женщины он боролся, и она же с лучшими намерениями служила его мучениям.


С той поры эти слова применяются ко всем невежественным и темным людям, которые, будучи обмануты своими мнимыми друзьями, по недомыслию выступают против друзей настоящих.

Источник:
http://www.otrezal.ru/catch-words/303.html
Крылатые выражения, афоризмы
Примечание, в тексте моё.
Всю жизнь думала, что слова произнесены Джордано Бруно.

Ещё один взгляд:

Автор Андрей Булатов 25.11.2007 г.

Ян Гус - народный чешский герой, деятель католической реформации, выступал за проведение богослужений на родном языке, за моральную чистоту служителей Церкви и резко критиковал продажу индульгенций папскими иерархами. Обманным путем был заманен на суд Инквизиции и сожжён на костре за ересь. Легенда приписывает ему фразу "О, sancta simplicitas!"("О, святая простота!"), которую он произнес, когда некая старушка подкинула хворост в костёр, на котором его сжигали. Можно ли понять с позиций нашего времени психологические мотивы этой женщины?
Если представить её душевное состояние, то, безусловно, у женщины, видавшей в жизни много горя, не могло не быть сострадания к еретику. С другой стороны, она свято верила религиозным властям, которые хоть как-то наводили порядок в средневековом европейском обществе, обезумевшем от чумы и голода. И единственно, что она со своим искренним состраданием могла сделать - это подкинуть в инквизиторский костёр хвороста, чтобы к Яну Гусу быстрее пришла смерть, меньше он мучился.
Не смог Ян Гус поднять народ на победоносное восстание против католической Церкви, потому что большинство народа - это простые и в тоже время святые женщины. Да и, может быть, это и к лучшему: у кровавых революций мало шансов построить справедливый мир, вооружённое сопротивление лишь только продлевает власть угнетателей. Мирным путём надо делать преобразования в социальных отношениях, и тогда они становятся нерушимыми, вечными. Как говорил Иисус Христос, заставляют тебя идти одно поприще - иди два поприща. Не жди, когда сатрапы начнут заставлять тебя идти их поприще! Иди сам к ним и показывай им путь, где они удовлетворят все свои потребности, обретут счастье. Осуждение любой власти не представляет особого труда - ты сам взвали на себя бремя власти и при этом сохрани нравственный стержень.
Католическая Церковь, объединявшая весь западноевропейский народ, всё же распалась. Люди получили некоторую свободу от религиозных догм, смелее занялись научными исследованиями, начали отвоёвывать у природы материальные блага. И всё же лучше было бы, если бы она не распалась, а реформировалась, сохранив единство народов.

Источник:
http://guran.ru/content/view/162/9/

[ЕВГЕНИЧ]

Вы САТ всегда цитируюте чушь написаную кем ....то....
А по жизни Вы своё мнение имеете??
чтобы так просто написать пост без ссылок на кого...то....
оскорбите Бога сами....своими словами...
а потом посмотрим.....

[Хрустальная гора]

Сообщение от ЕВГЕНИЧ

Вы САТ всегда цитируюте чушь написаную кем ....то....
А по жизни Вы своё мнение имеете??
чтобы так просто написать пост без ссылок на кого...то....
оскорбите Бога сами....своими словами...
а потом посмотрим.....

Золотые слова! Сто раз уже поднимали этот вопрос.

[Cat]

Сообщение от ЕВГЕНИЧ

Вы САТ всегда цитируюте чушь написаную кем ....то....
А по жизни Вы своё мнение имеете??
чтобы так просто написать пост без ссылок на кого...то....
оскорбите Бога сами....своими словами...
а потом посмотрим.....

Звиняйте, исповедоватся тут, не собираюсь.
Есть мысли выкладывайте, поговорим.
А нет, читайте то,что выкладываю или же найдите интересную инфу, по теме.
А не пишите от себя всякую чушь, в серьёзной теме.
Для этого "Фулд", есть.

[Cat]

Византия с гоблинами, Новые приключения Стабфонда
ИСТОРИЯ ПАРАЛЛЕЛЬНОГО МИРА
Не все знают, что считающийся едва ли не духовником президента России архимандрит Сретенского монастыря Тихон Шевкунов — дипломированный сценарист. Ещё в 1982 году он получил ВГИКовский диплом, а приняв сан, снял документальный фильм про Псковско-Печерскую обитель. Кому же как не ему порадовать дорогих россиян типа православным агитпропом о пользе единовластия и происках мирового империализма перед самыми президентскими выборами!
Определить жанр телефильма «Гибель империи. Византийский урок» сложно. Похоже на доморощенное подражание передачам американского канала «Дискавери», но в отличие от них слишком назойливо претендует на злободневность. Рухнувшая 555 лет назад империя с помощью новомодных «вертикалей власти», «олигархов» и «стабфондов» привязывается к текущей политике, а не соответствующие идее цифры, факты и картинки старательно перевираются.
Вышло нечто среднее между историей какого-то параллельного мира, предвыборным клипом и сказочной фэнтезюшкой, где эльфы воюют с гоблинами, а гномы охотятся на троллей. В роли добрых эльфовизантийцев — некто в греческой хламиде на колеснице и африканского вида юноша. Зловредныe гоблоевропейцы представлены мерзким типом в венецианской карнавальной маске. Доброго мага изображает сам отец Тихон, вещающий то с венецианских площадей, то со стамбульских закоулков.
Не за казённый счёт разумеется! По словам почтенного архимандрита, власть здесь не при чём.
Только председатель государственной телерадиокомпании «Россия» Олег Добродеев помог съёмкам. Наверное, из собственной заначки средиземноморский тур Шевкунова и оплатил.
Рассказ о величии Византии сопровождался демонстрацией карты, где в состав империи включалась вся Испания, Южная Италия и территория современного Марокко, хотя последнюю империя никогда не контролировала, а в Испании краткое время владела лишь несколькими южными районами. Зато Италию при своём самом могущественном императоре Юстиниане Великом византийцы, наоборот, завоевали до самых Альп, владея Римом до 752 года. ....
Юрий Нерсесов

Продолжение по ссылке:
http://www.rusproject.org/pages/current/current_1/besant_goblins.html

[Cat]

Текстология Ветхого Завета (обзор)


К. Казенин
Историческая судьба книг Ветхого Завета уникальна и сложна. До того, как новозаветная Церковь признала их неотъемлемой частью своего Священного Писания, они уже долгое время почитались и распространялись в иудейском мире. Самые древние части Ветхого Завета: Пятикнижие, книга Иисуса Навина, книга Судей, ряд пророческих книг — были созданы более чем за пять веков до Рождества Христова. И даже те ветхозаветные книги, которые принято датировать позднейшим временем, все же отстоят от христианской эры не менее чем на столетие. В этом существенное отличие Ветхого Завета от Нового, все книги которого были созданы в лоне христианской Церкви, причем за достаточно сжатый исторический период. В этом же состоит и особая трудность изучения Ветхого Завета. Наши сведения об обстоятельствах написания многих ветхозаветных книг противоречивы и неполны. Но самое главное — до нас не дошло полного текста Ветхого Завета в рукописях, хронологически достаточно близких ко времени его создания. Поэтому ключевая проблема, встающая перед каждым исследователем и переводчиком ветхозаветных книг, — это проблема текстологическая. Именно не отдельные проблемы, касающиеся локальных разночтений, разных рукописных редакций и т. п., а единая проблема ветхозаветного текста. Отсутствие рукописей, отражающих первоначальный этап существования книг Ветхого Завета, делает практически невозможным решение задачи о восстановлении его древнейшего еврейского оригинала. Наше знание об оригинале Ветхого Завета базируется главным образом на источниках, которые следует считать косвенными, а именно на позднейшем еврейском рукописном материале и на древних переводах. Очень часто эти источники не вполне согласуются друг с другом. Отсюда ясно, что какой бы из них ни выбирался "за основу" при переводе или исследовании Ветхого Завета, необходимо принимать во внимание все дошедшие до нас источники, — хоть их значение и не равновелико, каждый из них все же достаточно значим. Минимальную информацию о них и содержит настоящий обзор. ....

Источник:
http://www.biblicalstudies.ru/OT/57.html

[Cat]

Христианство
(возникновение и развитие, разделение церквей, православие и католицизм, протестантизм)
Автор: Просветитель


Возникновение и развитие

Христианство возникло в I в. нашей эры в Палестине, находившейся после завоеваний Помпея в составе Римской империи. Население Палестины тяжело переживало утрату политической самостоятельности. В политических событиях был усмотрен религиозный смысл. В народных массах имела широкое хождение идея божественного возмездия за нарушения заветов отцов, религиозных обычаев и запретов.
В I в. н.э. в Палестине появляется большое количество бродячих проповедников, возвещавших скорый приход спасителя, мессии (машиах), который спасёт народ и станет «царём иудейским».
Римская религия не могла дать утешения обездоленным и в силу своего национального характера не позволяла утверждать идею национальной справедливости, равенства спасения. Христианство провозгласило равенство всех людей. (правда, люди были равны только между самими собою, а христианский бог был непререкаемым авторитетом, но этой темы я здесь касаться не буду, оставлю её для других статей). Новая религия отвергала существующие рабовладельческие общественные порядки, и тем самым породило надежду на освобождение от гнёта у самых отчаянных людей. Оно призывало к переустройству мира. Оно давало надежду рабам надежду на обретение свободу простым и доступным путём - через принятие учение Христа.
Сравнительная история религиозных учений свидетельствует о том, что христианство при своём возникновении не было свободно от религиозных, культурных, философских этических и иных влияний.
Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные концепции иудаизма (монотеизм, мессианство, эсхалогия, хилиазм), митраизма, древних восточных религий, философские воззрения. На становление христианского мировоззрения существенное влияние оказала античная философская традиция.
Сколько существует христианство, столько продолжаются споры о личности его основателя. Рассказы об Иисусе Христе, описанные в евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, а также в посланиях и деяниях апостолов, вызывали немало сомнений и споров.
Существует несколько небиблейских источников, свидетельствующих о ранних временах христианства, но сведения об основателе религии весьма скудны и спорны.
В «Анналах» Тацита (начало II в.) есть такая фраза «Христа казнил при Тиберии Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вырываться наружу…». Другое свидетельство встречается в «Иудейских древностях»: там говорится о проповеди, казни и воскресении Иисуса. В еврейском Талмуде упоминается о казни проповедника Иисуса - бен - Пандиры (сына Пандиры), но не ясно, о евангельском ли Иисусе идёт речь.
Указанные свидетельства практически ничего не говорят о личности основателя религии - евангельского Иисуса. В ранних христианских изображениях не встречается образ Иисуса из Назарета: он появился не раньше VIII в.
В итоге образовались две школы, изучающие данную проблему: мифологическая и историческая. Представители мифологической школы считают, что наука не располагает достоверными данными об Иисусе Христе как исторической личности. Евангельские рассказы были написаны много лет спустя после описанных событий и не содержат реальной исторической основы. С точки зрения ряда исследователей, евангелия написаны не ранее середины II в. В них много исторических ошибок: например, царь Ирод, во время правления которого якобы родился Иисус, умер в 4 г. н.э., и, следовательно, не мог учинить всем те зверства, ему приписываемые (избиение младенцев). Евангелия во многом противоречат одно другому: дедом Иисуса по отцу Матфей называет Иакова, а Лука - Илию ( кстати, вы не подумали, о каком вообще родословии по ОТЦУ может идти речь, если Иисус - сын всевышнего. Так что родословие Христа следовало бы вести от бога Иеговы ). Кроме этого, существует ещё целый ряд подобных несоответствий священного текста.
Вторая - историческая - школа считает Иисуса Христа реальной личностью. Реальность Иисуса подтверждается реальностью целого ряда евангельских персонажей, таких, как Иоанн Креститель, апостол Пётр и ряд других, непосредственно связанных с Христом евангельской фабулой. В настоящее время документально подтверждена та часть «Древностей» Иосифа Флавия, в которых идёт речь об рассказах о проповеднике Иисусе Христа. Раньше эту часть книги Флавия было принято считать поздней вставкой.
Первоначально христианство существовало в виде разрозненных общин без всякой организации, ведущих борьбу друг с другом и с общими внешними идейными конкурентами. Ранние христианские общины не знали догматики и культа позднейшего христианства. Их объединяла общая идея «искупительной жертвы» Христа, и его последующего воскресения.
Изначально христианство было исключительно городской религией, но позднее к нему стали присоединяться более широкие слои населения. В составе первоначальных христианских общин преобладали представители низших слоёв общества - рабы, вольноотпущенники и т.д. Но позднее в христианство встали вливаться и представители других, более зажиточных, сословий. Изменение социального состава общин определило и эволюцию их социальной направленности. Всё настойчивее проявлялись тенденции на объединение с существующей императорской властью. Власть, в свою очередь, тоже идёт на уступки.
Былые гонения христианства начала IV в. сменились активной поддержкой новой религии. Император Константин (ок. 285 - 337) в 313 г. издаёт Миланский эдикт, положивший начало превращению христианства в государственную религию Римской империи.
После царствования Константина образовалось три важных центра христианства: Рим, Константинополь и Иерусалим. Церкви, построенные во время данного периода в этих трёх центрах, стали символами триумфа христианской церкви на земле.
Христианское вероучение основывается на священном писании - библии и священном предании - творениях отцов церкви, определениях вселенских соборов. Однако ранние христиане данных источников не имели. Существовала длительная устная традиция распространения христианства путём проповедей и рассказов.
В первые века в разных общинах появляются различные евангелия, деяния отдельных лиц: евангелия Петра, Андрея, Варфоломея, Луки, два евангелия Фомы и т.д. На лаодикейском соборе 363 г. был установлен перечень канонических книг для всех общин. Окончательно же список книг нового завета был утверждён на Карфагенском соборе в 419 г. (Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; деяния и послания апостолов, апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова). Они почитаются христианами как боговдохновенные и священные. Все остальные произведения были отнесены к числу апокрифических. Апокрифические произведения (или апокрифы), хоть и были официально запрещены церковью, но некоторые из этих книг всё же пользовались успехом у рядовых прихожан. Например, в Древней Руси были популярны апокрифические сказания «Хождении богородицы по мукам» и «Как сотворил бог Адама».
В 325 г. В Нике собрался I Вселенский собор христианских церквей, под председательством императора Константина. Среди прочего, этот собор знаменателен тем, что на нём был утверждён так называемый «символ веры», в котором учитывались результаты многолетних дискуссий по тринитарным, пневматологическим и христологическим вопросам. Был решён вопрос о статусе святого духа, о тождественности святой троицы и т.д. ...

Источник:
http://www.my-works.org/text_12577.html
При использовании данного материала, ссылка на сайт автора обязательна.
Сайт автора: http://prosveshenie.net