Язычество- мифы и реальность.

[Cat]

Иллюстрации тоже впечатляют... особливо церковная люстра...
М- да! Вот тебе и "Три мушкетера". Вы только представьте, как от них разило.
Эх, любимая книга детства!

[Starik]

Дополню с сайта http://army.armor.kiev.ua/forma-2/nem-mundir-1.shtml, статья про мундиры:
" ...Это диктовалось тем, что солдат в гарнизоне большую часть своего дня проводил как раз в тиковом костюме. Понятно, что он очень быстро грязнился, тогда как от солдата требовали постоянно быть в акукуратной одежде. Этого возможно было добиться лишь в том случае, если один костюм был на солдате, а второй в это время сушился после стирки. Одев высушенный костюм, солдат тут же принимался за стирку снятого. Наверное, только в германской армии солдат покорно мог принимать этот порядок и бесконечно стирать и чистить свою одежду. Не случайно, большинство солдатских фотографий той поры показывают нижних чинов занятых чисткой и приведением в порядок своей одежды.

Остается только удивляться поголовной вшивости немецких солдат Первой Мировой (да и Второй тоже).Русский солдат вшей тоже не избежал, но у нас обычно это имело место только в периоды тяжелых и продолжительных боев. А вот в Великую Отечественную войну красноармейца, у которго однаруживали вшей, рассматривали как самострела, за что он мог вместе со своим командиром угодить в штрафную роту. Солдаты же и офицеры Вермахта просто кишели вшами. "

[Starik]

http://blogs.mail.ru/community/runyr...EB5D3BCFD.html - стоящая статья. Как всё это начиналось для Руси

[Мастер]

Starik, спасибо за ссылку. Если отбросить в ней мысль, что евреи во всем виноваты. Интересная познавательная, аналитическая работа. Кстати, что Вы сами об этом думаете?

[Cat]

Я так поняла, это цитата из книги. Но, у выложившего её на "мейл ру" автора (не книги, а автора тамошнего топика)и епископ Диамид - патриотичная личность, что на мой взгляд, жутко сомнительно.

Ленивый я человек, не терплю онлайн-книги и потому, ищу закачки:
Игорь Яковлевич Фроянов

http://lib.aldebaran.ru/author/froyanov_igor

Всего книг этого автора: 3
Альтернативная история
Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов 05.07.2008 122 kb

История
История России от древнейших времен до начала XX 06.07.2008 1637 kb
Начало христианства на Руси 06.08.2006 577 kb

Добавлено через 18 часов 26 минут
Из той же главы 2 "КРЕЩЕНИЕ РУСИ" книги Игоря Яковлевича Фроянова "Начало христианства на Руси"
"..По нашему мнению, подлинные причины введения христианства на Руси невозможно понять, отвлекаясь от предшествующих ему языческих преобразований. И здесь обращает внимание стремление киевской знати превратить свой город в религиозный центр восточного славянства. С этой целью языческое капище с изваянием Перуна, размещавшееся первоначально в черте древнейших укреплений Киева, выносится на новое место, доступное всем прибывающим в столицу полян. Источники позволяют установить примерное время, когда это произошло.
При заключении договора Олега с греками князь и «мужи его» клялись своими богами Перуном и Волосом. Как уже отмечалось, Перуну главным образом поклонялись в южных областях восточнославянского мира, а Волосу — в северных. Наличие в формуле присяги двух божеств (Перуна и Волоса) вполне естественно, поскольку в походе Олега на Царьград принимали участие как южные восточнославянские племена, так и северные. В походе на Константинополь преемника Олега князя Игоря состав участников почти не изменился. Но в тексте присяги нового соглашения назван лишь Перун, тогда как Волос не упомянут. Случайно ли это? Похоже, что нет. Здесь проглядывает желание киевских властителей утвердить приоритет Перуна над остальными богами восточных славян.
Следовательно, где то в княжение Игоря (913 945), но до заключения его договора 944 года с Византией Полянский бог Перун был провозглашен верховным общеславянским богом. Это понадобилось для того, чтобы идеологически укрепить и обосновать господствующее положение Киева над остальными восточнославянскими племенами.
В середине X века отношения Киева с подвластными племенами резко обострились. Смерть Игоря послужила для них сигналом к восстанию. Киевские лидеры вынуждены были перейти к умиротворению «заратившихся» племен, для чего сбор дани посредством объезда данников, нередко сопровождавшийся насилиями со стороны киевского князя и его дружинников, был заменен «повозом», доставкой поборов в специально учрежденные для этого пункты — «повосты». Принятые меры распространялись не только на ближайших к Киеву соседей данников, но и на тех, кто жил далеко на севере. Вместе с этим киевские правители отступили и в вопросе религиозном. Поэтому в договоре 971 года князя Святослава с византийским императором Цимисхием снова встречается Русь, которая клянется Перуном и Волосом. ...."

[Cat]

"...Так неудачно закончилась попытка Киева придать Перуну статус всеславянского бога. Однако вскоре предпринимается новая языческая реформа, инициатором которой выступил князь Владимир. В 980 году он велел поставить «кумиры на холму вне двора теремного: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса, Дажбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь. И жряху им, наричюще я богы». [13. ПВЛ. М.;Л., 1950. Ч. 1.С. 56.] Это была еще одна попытка возвеличить Перуна, но более осторожная и гибкая. Если раньше киевские политики поднимали только культ Перуна, то теперь он возглавил сообщество периферийных богов, которым поклонялись покоренные полянами племена. Отныне эти боги, подобно Перуну, должны были стать общеславянскими, но под его началом.
В исторической литературе нововведение Владимира издавна толкуется как проявление приверженности князя к язычеству, как торжество язычества над христианством. Но еще в дореволюционной науке было обращено внимание на политическую подкладку акции Владимира. Е.В. Аничков, написавший интересную книгу о язычестве в Древней Руси, усматривал в действиях Владимира свидетельство превращения князя и дружины в политическую власть, в результате чего Перун и приобрел «широкое государственное значение». Собранные же вокруг Перуна боги символизировали единение различных племен в рамках одного государства. [14. См.: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С. 320,359.]
Отчетливую политическую направленность в языческой деятельности Владимира видел Б.Д. Греков. Князь «хотел собрать всех богов, которым поклонялись различные племена, и составить из них в Киеве пантеон, обязательный для всего государства. Владимир желал создать такую религию, которая могла бы крепче объединить все его государство». [15. Греков Б.Д. Указ. соч. С. 476.]
Идея о политической направленности языческой реформы Владимира — ценное достижение исторической науки. Она является первостепенной при рассмотрении вопроса о религиозной деятельности князя Владимира, включая и учреждение им христианства на Руси, поскольку существует несомненная логическая связь между его языческими преобразованиями и крещением.
«Поставление кумиров» — идеологическая мера, с помощью которой киевский князь надеялся удержать власть над покоренными племенами, остановить начавшийся распад грандиозного союза племен во главе с Киевом. Необходимо подчеркнуть, что это был именно межплеменной союз, характерный для завершающей стадии развития первичной формации, а не раннефеодальное государство. Поэтому Перун и предстал в окружении богов других племен, символизируя их единство. Столица полян опять была объявлена религиозным центром восточного славянства.
Таким образом, связь между перемещением периферийных божеств в Киев и притязаниями киевской знати, как, впрочем, и всей полянской общины в целом, на господствующую роль в общеславянском племенном союзе очевидна. ..."

[Cat]

"...Языческая реформа Владимира хотя и была более гибкой, все таки оказалась неудачной, как и предшествующие ей попытки провозгласить Перуна верховным богом восточных славян. Главной причиной явилась историческая необратимость разложения родо племенного строя, что делало неизбежным падение союза союзов племен под гегемонией Киева. К тому же и в самой реформе заключались изъяны, препятствовавшие достижению поставленной цели, в частности верховенство Перуна над остальными богами. В результате культ его пришлось опять навязывать силой союзным племенам. В некоторых случаях Перун вообще вытеснял местных богов. Так случилось в Новгороде, где Добрыня, посланный из Киева, «постави Перуна кумир над рекою Волховом, и жряху ему людие новгородстеи акы богу». [16. Новгородская первая летопись. М.; Л., 1950. С. 128. Далее — НПЛ.] Вполне резонно предположить наличие у новгородцев до «поставления Перуна» своих кумиров, например Волоса. Следы почитания Волоса в Новгородской земле сохранились в личных именах, упоминаемых новгородскими летописями, и в новгородской топонимике. По догадке исследователей, идол Волоса стоял у южной окраины новгородского детинца на Воло совой улице. Не случайно здесь в XIV веке была поставлена церковь св. Власия. Известно, что после принятия христианства Власий Севастийский стал двойником языческого Волоса Велеса.
Итак, проводимая исключительно по воле Киева (без совета с заинтересованными представителями других племен) языческая реформа выродилась в религиозное насилие южной приднепровской Руси над племенами словен, кривичей, радимичей, вятичей и прочих, что вызвало волну антикиевских восстаний. «Заратишася вятичи, — сообщает летопись под 982 годом, — и иде на ня Володи мир и победи я второе». [17. ПВЛ. Ч.1. С.58.] В 984 году Владимир воюет с радимичами. Следовательно, реформа вместо единения привела к раздорам. Тогда Владимир, изыскивая новые средства для сплочения разрушающегося межплеменного союза, для удержания в нем господствующих позиций полян, и прежде всего киевской верхушки, обращается к христианству. В отличие от языческой реформы, задуманной в Киеве без участия представителей входящих в союзную организацию племен, вопрос о принятии христианства обсуждался со старцами градскими — старейшинами из племенных центров, подвластных Киеву. И только после этого Владимир возвестил о «крещении Руси».
Исторический смысл этого события теперь ясен. Нет оснований считать его прогрессивным в том плане, что оно, якобы, содействовало победе феодального строя и идеологически освящало господство нарождавшегося класса феодалов. Христианство вводилось не для утверждения новых, «исторически прогрессивных институтов», а для сохранения старых родоплеменных порядков, консервации отношений, которые сложились в IX X веках в процессе завоевания киевскими правителями восточнославянских племен. ..."

[Cat]

Январский Владимир Николаевич

СВАСТИКА
Исторические корни

У многих людей Свастика ассоциируется с Фашизмом и Гитлером. Это мнение вбивалось в головы людей последние 60 лет. Мало кто сейчас помнит, что на советских деньгах с 1917 по 1922 годы изображена была Свастика, что на нарукавных нашивках солдат и офицеров Красной Армии в этот же период, то же была Свастика в лавровом венке, а внутри Свастики были буквы РСФСР. Существует даже такое мнение, что Свастику Гитлеру подарил сам товарищ И. В. Сталин в 1920 году. Вокруг этого древнего символа скопилось столько легенд и домыслов, что мы решили поподробней рассказать об этом древнейшем культовом символе.

Свастика представляет собой крест с загнутыми концами, направленными по или против часовой стрелки. При археологических раскопках свастику чаще всего находили на различных деталях архитектуры, оружии, бытовой утвари многих народов Евразии. Свастика повсеместно встречается в орнаментике как знак света, солнца, жизни. Старейшие археологические артефакты с изображением свастики датируются приблизительно 10-15 тысячелетием до н. э. По материалам археологических раскопок самой богатой территорией по применению свастики как религиозного и культурно-бытового символа является Россия - ни Европа, ни Индия не могут сравниться с Россией в изобилии свастик, покрывающих русское оружие, стяги, национальный костюм, дома, предметы повседневного быта и храмы. Раскопки древних курганов и поселений говорят сами за себя - многие древние славянские городища имели форму свастики, сориентированной по четырем сторонам света. Свастичными символами обозначали календарные знаки еще во времена Скифского царства. (Справа изображен сосуд из Скифского Царства 3-4 тыс. до нашей эры). Свастика являлась главным и почти единственным элементом праславянских орнаментов. Но это вовсе не означает, что славяне были плохими художниками. Во-первых, разновидностей изображения свастики было очень много. Во-вторых, в древности ни один узор не наносился просто так, каждому элементу узора соответствовало определенное культовое или охранное (обереговое) значение. (Слева фотография с берегов священного Ирия. Обряды Асгардской Славянской Общины и Славянской Общины Капища Веды Перуна праздника Купалы, 1998 год. На фотографии - Обряд возжигания священного жертвенника. Форма жертвенника - 4-х угольная пирамида в центре, вокруг нее круг, у которого есть 4 свастических ответвления. Пирамида и "свастика" ориентированы по сторонам света. Согласно археологическим раскопкам, именно таким образом строились и древние славянско-арийские города. Такую кругосвастическую структуру можно наблюдать например в Аркаиме.)

Но не только славяне верили в магическую силу этого узора. Этот символ обнаружен на глиняных сосудах из Самарры (территория современного Ирака), которые датируются V тысячелетием до нашей эры. Свастика в левовращательной и правовращательной форме встречается в доарийской культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) и древнем Китае около 2000 г. до н. э. В Северо-восточной Африке археологи нашли погребальную стелу царства Мероз, которое существовало во II-III веках нашей эры. Фреска на стеле изображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастика. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавшие жителям Ашанты (Гана), и глиняную утварь древних индейцев, и ковры персов. Свастика была почти на всех оберегах у славян, немцев, поморов, скалвов, куршей, скифов, сарматов, мордвы, удмуртов, башкиров, чувашей и многих других народов. Во многих религиях свастика является важным культовым символом. Так, в древнеиндийской философии и буддизме свастика - символ вечного круговорота вселенной, символ Закона Будды, которому подвластно все сущее (Словарь "Буддизм", М., издательство "Республика",1992 г.); в тибетском ламаизме - охранный символ, символ счастья и талисман. В Индии свастика изображается повсеместно: на воротах храмов, на каждом жилом здании, на тканях, в которые заворачивают священные тексты, на погребальных покровах. Лама Беру-Кинзе-Римпоче, в наше время один из самых великих учителей буддизма.
На фотографии заснят обряд сотворения им ритуальной мандалы(чистого пространства) в Москве в 1993 году.
На переднем плане фотографии расположена танка(священное изображение, рисуемое на ткани) с изображением священного пространства мандалы.
По углам - свастики, защищающие священное пространство.


Как религиозный символ свастику используют последователи Индуизма, Джайнизма и Буддизма на Востоке, Друиды Ирландии, Шотландии, Скандинавии, представители Натуррелигиозных конфессий Европы и Америки на Западе. В России свастичные символы встречаются у сторонников Древних Ведических культов, а также у Православных Староверов-Инглингов, исповедующих Веру Первопредков - Инглиизм, в славянских и арийских общинах Родового Круга и, где бы вы думали, у христиан...
продолжение по ссылке:
http://www.distedu.ru/mirror/_hist/c....ru/suasti.htm

[Starik]

Сообщение от Мастер

Starik, спасибо за ссылку. Если отбросить в ней мысль, что евреи во всем виноваты. Интересная познавательная, аналитическая работа. Кстати, что Вы сами об этом думаете?

Всё проще- все виноваты во всём. В истории невинных жертв не бывает. Все жертвы виноваты в собственной слабости. Если не изменяет склероз- у Булгакова так и сказано: худший из грехов- слабость. Эта же мысль прослеживается у многих мыслителей последних 3-х тысячелетий. То, что мы слабы сейчас- факт. Надо вычленить эту слабость, и изжить.
Нашей слабостью является не христианство, а ДОВЕРЧИВОСТЬ. Она признак умственной лени и инфантильности. Что ещё хуже- терпимости ко лжи.
Христианство- следствие. Весьма неприглядное, но не более того.
У детей есть момент формирования объективности. Сначала они учат слова, потом учатся пользоваться ЯЗЫКОМ как всей совокупностью смысла, сути и системы представлений. Но это очень тяжело. К тому же русский язык, как один из наиболее глубоких по развитию, содержащий не только древнейшую санскритскую основу, но и новейшие достижения социализма космического века, очень сложен. Не все могут его освоить. Наиболее ленивые и инфантильные ищут прибежища в Библии написанной на одном из самых примитивных языков. Ветхий завет написан языком в 3000 слов- это столько же, сколько знает русских слов средний таджикский гастарбайтер! Искать в столь примитивном и лживом произведении Высшую Мудрость?
Но это делают! Почему?
Библия оперирует самой базовой привычкой человека, её сейчас можно определить как «Страсть к Халяве!». Новорождённый ребёнок не может себя обеспечивать очень долго. В это время у него вырабатывается привычка невнятно кричать куда-то в высший свет, и оттуда ему титьку подают, погремушку, некто попку подтирает… Все удовольствия, полное удовлетворение. И вот эта привычка получать всё от Великой Матери или Отца Небесного- очень труднопреодолима. Необходимо создать новую теорию воспитания. На Руси в языческой культуре детей сразу приставляли к труду. Девочки в 5-6 лет уже учились ухаживать за детьми, мальчики водить под узцы лошадь на пашне. Возраст определяли не по годам, а по пользе. «Брановолок», «Пестунья»- это возрастные обязанности. Только так можно детей удержать на спирали психофизического развития.
Но в нынешних условиях этого мало. Надо думать дальше и глубже. Мир изменился, и «Поколение пепси» под чутким руководстом "шестидерастов" уже прохлопало ушами Родину. Теперь нужно научить их выживать в этом чудном новом мире. А то выживут очень немногие.
Для выживания важна ЯСНОСТЬ МЫШЛЕНИЯ- один из важнейших признаков Язычества.
Вот ради этой ясности надо бороться с Империей Лжи "Запада" (включая ИХМ), которая сейчас захватывает мир. Захватить они смогут, а вот править- нет. Нельзя править не по Прави. Если вместо Правительства- "кривительство" баблорубов- прихватизаторов, миру быстро придёт конец в вечной войне. И слишком много трупов будет в этом мире, а людей- очень мало.

[Cat]

Все хорошо и интересно, ровно до одного момента - однообразной проповеди на тему тупости Библии и христиан. Скучны бесчисленные повторения.