“НЕПОЗНАННЫЙ МИР ВЕРЫ”
Читать:
http://profi-rus.narod.ru/pravoslavie/NEPOZN/NEPOZN.htm



ОТ ИЗДАТЕЛЯ



"..В начале сотворил Бог небо и землю... — этими словами начинается Вечная Книга, Книга книг — Библия.

Кто же такой Бог? Может ли человек постичь Его? Да и есть ли Он в этом мире, где несчастья, зло, несправедливость господствуют порой почти беспредельно? Этот страшный вопрос о бытии Бога задавали себе миллиарды людей. И каждое поколение, каждый из нас не уйдет от ответа на него. Этот вопрос достанется в наследство и нашим потомкам.

«Вечные, проклятые вопросы», — называл их Федор Михайлович Достоевский. Из глубин страшного могучего атеизма, по сравнению с которым атеизм среднего современного человека — примитивная банальность, Достоевский пришел к осознанной и непоколебимой вере в Бога, своего Создателя и Спасителя. Познание Бога — путь всей человеческой жизни...

Поколение за поколением уходит в иной мир.

Одни переступают эту грань спокойно, с надеждой и верой, что их ждет новая жизнь, ждет ответ за содеянное, но ждет и Милосердный Творец мира, Которого они познали по мере своих человеческих сил.

С ужасом умирают другие, вставшие на путь богоборчества, — какими бы великими они ни казались миру.

В непонятный таинственный мрак уходят люди, равнодушием погасившие в своей душе вопрос о вере. Хотя и они могли слышать, слишком многое, что говорит о том, что от вечности и от своей души человеку никуда не уйти даже после смерти.

Об этом и о многом другом рассказывает книга, которую Вы держите в руках. Она предназначена не только для верующих православных христиан, но и для тех, кто еще не обрел веру в Бога или пребывает в сомнениях, но искренне и честно хочет разобраться в величайшем вопросе, встающем в жизни каждого человека, — вопросе о бытии Бога и отношениях между Богом и человеком.

Со страниц этого сборника с Вами будут беседовать ученые, писатели, полководцы, общественные деятели. Вы узнаете о поразительных фактах из истории и современной жизни христианства, фактах, которые тщательно, порой столетиями, скрывались от большинства людей. Вам откроется богатейший материал для размышлений, а выводы Вы будете делать сами.

Православный читатель также найдет здесь немало полезных, иногда весьма неожиданных, фактов для укрепления своей веры...."

Христианство на Руси
 

Христианство на Руси


Год выпуска: 2000
Страна: Россия
Жанр: Документальный
Продолжительность: 01.06.42
Перевод: Не требуется

В ролях: Владислав Цыпин («Церковное право») и Максим Козлов (История РПЦ), профессор Осипов («Основное богословие»), историки Махнач и Светозарский.

Описание: Фильм в пяти сериях рассказывает об основных вехах в истории Русской Православной Церкви и Российского государства, что раскрывается уже в названиях серий: «Крещение», «От Петра до революции», «Жертва», «Возрождение», «Академия у Троицы».

Доп. информация: 1 часть - «Крещение» и «От Петра до революции»


Видео: XVID 640x368 29.97fps
Аудио: MPEG Audio Layer 3 44100Hz stereo 96Kbps
Закачка:
http://*******s.ru/forum/viewtopic.php?t=255187
Там же ссылка на 2-ю часть.

Песнопения Рождества Христова


Жанр: Православные песнопения
Год выпуска диска: 2002
Производитель диска: Записано в Святой Великой Афонской Обители Ватопед
Аудио кодек: MP3
Тип рипа: tracks
Битрейт аудио: 320 kbps
Продолжительность: 01:14:00
Трэклист:
1. «Дево Пречистая, Бога», «Написався Христе» (04:08)
Стихиры подобны на вечерне Недели перед Рождеством Христовым, на медленный ирмологийный напев. Глас 1
2. «Возвыси твой глас», «Гряди, на огненную иногда» (07:26)
Стихиры хвалитны подобны Недели перед Рождеством Христовым, на медленный ирмологийный напев. Глас плагальный 1
3. «Вмфлееме, уготовися», «Сия глаголет Иосиф», «Сей Бог наш», «Иосифе, рцы нам» (27:52)
Стихиры самогласны на великих часах Рождества Христова. Глас плагальный 4 (стихиры 1 и 2), глас плагальный 2 (стихира 3) и глас 3 (стихира 4)
4. «Придите, возрадуемся», «Что Тебе принесем, Христе» (06:59)
Стихиры самогласны на великой вечерне Рождества Христова. Глас 2
5. «Небо и земля» (14:57)
Стихира самогласна, «матима, поемая на литии», распев Матфея Ватопедского. Глас 1
6. «Веселитеся, праведнии», «Отец благоизволи» (04:20)
Рождественские стихиры хвалитны самогласны, на медленный ирмологийный напев. Глас стихирный 4
7. «Христос раждается», «Таинство странное» (08:05)
Ирмосы 1-й и 9-й песен канона, поемые в качестве катавасий, на медленный напев, распев Матфея Ватопедского. Глас 1
8. «Рождество Твое» (01:57)
Тропарь праздника, глас хроматический 4
Доп. информация: Поет братский хор Ватопедского монастыря
закачка

Книги и публикации на Библейские и богословские темы.
Библиотека на ту же тему.

Яко с нами Бог - С. Лавров

АПОКАЛИПСИС


ОТКРОВЕНИЕ
ИОАННА БОГОСЛОВА


ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР МЕНЬ КОММЕНТАРИЙ

© Комментарий Н.Ф.Григоренко
© Оформление.Благотворительный Фонд имени Александра Меня.
Рига, 1992.

Просто великолепный ресурс, с отличной подборкой аудио и видео материалов - Предание ру.
Эта книга на реурсе тоже есть.

Четыре сотницы о Божественной любви

Год выпуска: 2008
Автор: Преподобный Максим Исповедник
Издательство: Свирелька
Тип: аудиокнига
Аудио кодек: MP3
Битрейт аудио: 80
Описание: Классическое произведение святоотеческой мысли
Данная закачка взята мной с торрента.

Претензии предъявляемые к Библии, не новы. И крайне иделогизированны. т.е не безпристрастны.

Крывелев Иосиф Аронович. Книга о Библии

(научно-популярные очерки)

издательство
социально-экономической литературы
Москва 1958

Ознакомиться для общего развития, можно здесь, или же тут.

О посте видео

Вербное воскресенье. Вход Господень в Иерусалим

12 апр 2009 10:30

"Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это — один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощной службой Божией (или за утреней) раздаются молящимся освященный ветви вербы или других растений.

В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви прославляем Спасителя, как Победителя смерти; потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.

Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какой в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».

Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.

Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: "не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле". И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.

Все евангелисты подчеркивают в событии Входа Господня в Иерусалим царственное достоинство Иисуса, Сына Давидова. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. (Кондак, глас 6-й): «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».

За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Красуйся и радуйся Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде, на жребяти седя, от детей воспеваемый: осанна в вышних!...." (с)

Добавлено через 49 минут