Иеромонах Феогност (Пушков).
Православная антропология о зачатии человека. [религия и медицина]
"Церковь и христианская совесть с самого момента зачатия признают человека личностью, наделенной вечной и бессмертной участью"
(Энциклика Священного Синода Элладской Православной Церкви "Клонирование клеток эмбриона" от 17 августа 2000 г).
I. Актуальность темы.
Ни для кого не секрет, что научный и технологический прогресс стал для многих искушением, толчком к пересмотру "традиционных ценностей", который привел к мировоззренческому кризису. Культ развивающейся науки, культ "всемогущего" человечесчкого разума требует себе постоянных жертв. И человек, носитель "научного мировоззрения", порою уже не способен различить: где научный объективный факт, а где его личные субъективные выводы и домыслы.
Не обошла стороной псевдо-"научная критика" и традиционные религиозные и этические взгляды на зачатие человека. "Заглянув внутрь процесса научным взглядом" при посредстве технических достижений, человек утратил благоговение пред таинством и чудом зачатия новой человеческой жизни. Действительно, если ученый занимается скрупулезным изучением генетичесокго кода эмбриона, то для него новая жизнь очень быстро может превратиться в "сырой материал". И так трудно порою прочувствовать, что в этом беззащитном "материале", порою имеющем форму неоформленного сгустка, сокрыта тайна человеческой жизни. Современное секулярное сознание как-то не воспринимает отношения Церкви к зачатию человеческой личности, а многие христиане сами не знают, каково же учение Церкви о зачатии человека? С какого момента человек становится человеком, а не "сгустком биомассы"? С какого момента о нем можно говорить как о личности?
Важно учитывать, что наука, изучая формы физической жизни человека, не отвечает на вопрос о сущности человека, заданный еще в Библии: "Что такое человек, что Ты, Господи, взираешь на него"? Так же наука не может дать определения феномена человека. А потому, вопрос о том, считать ли человеком трехдневный зародыш, или не считать – не в компетенции науки. Это вопрос из области религиозно-философской проблематики.
II. Определение понятий.
Часто даже люди, трудящиеся даже в одной сфере науки, культуры, искусства или даже религии, "говорят на разных языках" и в одно и то же слово вкладывают различный смысл. Поэтому нам следует позаботиться о более менее выверенной
терминологии в том, что касается нашей темы. Для наглядности мы разделим терминологию на две группы: теологическую и научную (медицинскую).
.....
Продолжение по ссылке:
http://portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2043